帝学：帝王之师
第四卷三国至隋·乱治分合·君道危戒（三国·两晋·南北朝·隋）
第二十八章大道中微兴亡迭见
臣祖禹谨续：自东汉桓、灵失德，宦竖弄权，朝政日非，忠良斥逐，百姓困穷，黄巾一起，天下土崩。由是而三国鼎立，两晋纷更，南北朝分裂，干戈不息，生灵涂炭，垂四百年而始一合于隋。
此数百年间，国无宁岁，君无定业，强者称帝，弱者称臣，朝为王侯，夕为囚虏。究其根本，皆由帝王之学不讲，君心不正，仁政不行，道义不存，民不聊生故也。
然治乱兴衰，亦有明鉴：凡稍能好学、勤政、爱民、纳谏者，其国必安；凡骄奢、暴虐、猜忌、好杀者，其国必危。虽处乱世，道未尝亡；虽在衰朝，学未尝泯。
臣纂此卷，专明乱世守身、危时治国、偏安持正、一统戒急之要，使陛下知：天下虽乱，君心不可乱；天下虽危，君道不可危。
第二十九章蜀先主刘备弘毅宽厚仁以立国
三国之君，可称帝学之正者，唯蜀先主刘备。
先主起于细微，志在匡复，虽颠沛流离，兵微将寡，而终不为苟得之事，终不害仁厚之民。其待人也，推心置腹；其治国也，体恤民艰。携民渡江，日行仅十里，曹军在后，不肯弃民，曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
呜呼！此一言，可为万世君王立心之本。
先主之治蜀，任诸葛亮为相，明法度，秉公心，亲贤臣，远小人，抚百姓，示仪轨，蜀地虽小，而上下同心，百姓安乐。先主无魏之强，无吴之富，而能鼎立三分之一，非以力，乃以仁也。
臣谨按：先主无可称之武功，无可夸之地利，而终能立国，唯在守仁、守正、守民。帝王之学，莫先于此。处乱世尚且如此，况治天下乎？
陛下当法先主之宽仁，以民为本，不以强弱为意，不以盛衰易心，仁心所在，天下自归。
第三十章诸葛亮辅君治国帝学之佐
先主既崩，后主即位，诸葛亮秉政。其治蜀也：开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。
科教严明，赏罚必信，吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然。
亮自奉俭约，成都有桑八百株，薄田十五顷，家无余财。其上表后主曰：“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
自古辅臣，未有如亮之公、之忠、之廉、之正者。
而亮教后主，第一言便是：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
一言定治乱之本。
臣昧死言：诸葛亮，帝王之良佐，帝学之导师。后主庸弱，而蜀数年不乱，赖亮之正。人君虽圣，不可无贤臣；虽明，不可无直谏。
陛下治国，当以亲贤远小为第一戒，信忠直之臣，远便僻之人，则朝政自清，天下自安。
第三十一章魏武帝曹操有权略而无德乱世之雄
魏武曹操，用兵如神，谋谟盖世，挟天子以令诸侯，削平群雄，统一北方，其功大矣。然其治也，尚权术，崇刑杀，轻仁义，薄德教，以诈驭下，以力制民。
虽有能，而无君人之大德；虽有功，而无安民之厚恩。
故魏之国祚，不能长久。君臣相猜，上下相疑，司马氏篡夺，如拾草芥。何也？以利合者，以利散；以力强者，以力亡。
臣谨按：魏武之强，强于一时；帝王之道，传于万世。尚权谋者，仅能取乱；尚德义者，乃能致治。
陛下当深戒：不可用权谋驭天下，不可用诈伪待臣下，不可用刑威逼百姓。一时可服，久则必叛；一时可安，久则必危。
第三十二章吴主孙权能识人而不能守晚节不保
孙权承父兄之业，据有江东，任周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，皆一时英杰。能屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，故能鼎足江东。
然其晚年，昏戾猜忌，果于杀戮，废立太子，诛夷大臣，朝堂惶惶，人人自危。孙吴之衰，自孙权晚年始。
臣谨按：人君之祸，莫大于晚年怠政、猜忌、嗜杀。血气既衰，戒之在得；心志既怠，戒之在暴。
孙权前明后暗，前仁后暴，前贤后昏，可为万世功成志满、晚节不终之戒。
陛下当常自警醒：位愈高，心愈下；功愈大，心愈谦；年愈久，心愈慎。始终如一，方可长久。
第三十三章晋武帝统一而骄奢祸遗后世
三国终归于晋，武帝司马炎，平吴之后，天下一统，本可励精图治，追汉文景。然帝平吴之后，怠于政事，颇事游宴，掖庭殆将万人，宠爱甚众。
君臣竞奢，风俗日坏，石崇、王恺斗富，朝廷不问；权贵横行，百姓困苦。又复封建诸王，委以重兵，为身后大乱之阶。
故武帝崩后未几，八王之乱起，中原倾覆，五胡乱华，百年腥膻。
呜呼！统一之业，何其难也；一统而不守，何其易也！
臣谨按：晋武之失，在怠、奢、纵、昏。怠于政事，奢于宫室，纵于权贵，昏于远虑。天下一统，正是帝王勤学、安民、节用、慎刑之时，而晋武反行其道，安得不亡？
陛下须知：创业难，守成尤难；一统难，持盈尤难。天下既定，愈当敬畏，愈当节俭，愈当爱民，愈当勤学。
第三十四章东晋南朝偏安之君戒在苟且
自晋室东渡，历宋、齐、梁、陈，皆偏安江左，君多庸暗，臣多奸佞，崇尚清谈，不亲政事，风俗奢靡，民力困竭。
其君或耽于酒色，或溺于浮屠，或信任宵小，或诛锄忠良，不思恢复，不恤民生，苟且偷安，遂至相继覆亡。
唯梁武帝初年，颇能勤政节俭，而晚年溺佛，怠弃万机，终致侯景之乱，饿死台城，天下痛心。
臣谨按：偏安之君，戒在苟安、怠惰、忘耻、废学。天下未一，当卧薪尝胆；中原未复，当枕戈待旦。
若偷安岁月，沉溺宴乐，虽有江南之险，终必灭亡。
陛下虽处治世，亦当以此为戒：不可忘忧患，不可怠政事，不可安于逸乐，不可废于圣学。生于忧患，死于安乐，千古不易。
第三十五章北魏孝文帝好学慕圣可称贤君
北朝之中，可称帝学者，唯北魏孝文帝。
帝深好华风，博通经史，勤学不倦，迁都洛阳，改汉姓，行汉礼，兴礼乐，设学校，修德政，宽刑罚，薄赋税，北境安定，百姓乐业。
其心向圣，其行向道，虽为夷狄之君，而有华夏圣王之风。
臣谨按：孝文帝以异族之君，尚能好学慕圣，修德安民，使一国从化。况陛下承中华正统，为万民之主，可不勤学乎？可不修德乎？可不安民乎？
帝王之学，不分华夷，唯在心正、道存、政仁、民安。
第三十六章隋文帝勤俭而猜忌功过相半
隋文帝杨坚，代周灭陈，一统天下，结束四百年分裂。其政躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，二十年间，天下富庶。
然帝性猜忌，不悦学，信谗言，废太子，诛功臣，法治过严，御下过刻，故其亡也忽焉。
臣谨按：文帝之功，在勤俭、统一、安民；文帝之失，在不学、猜忌、严急、少恩。有功而无德，有能而无容，故虽致富庶，不能长久。
帝王之学，宽以待人，严以律己，明以照奸，仁以安民，四者缺一不可。
第三十七章隋炀帝骄奢暴虐万世永戒
四百年一统之天下，一亡于隋炀帝杨广。
帝恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外示凝简，盛衣冠以饰奸，焚书坑儒以愚众。凿运河，筑长城，征高丽，营宫室，徭役无时，干戈不息，刑杀无度，赋敛无艺，百姓流离，死者相枕。
昔文帝之富庶，一旦而尽；天下之安宁，一旦而乱。
史臣曰：“宇宙崩离，身首分裂，生民尽，社稷墟，自书契以来，未有如炀帝之甚者也。”
臣谨按：隋之亡，甚于秦。秦以愚民亡，隋以虐民亡；秦以弃学亡，隋以骄奢亡。
炀帝者，万世帝王第一大戒。
陛下当铭心刻骨：不可穷兵，不可奢欲，不可轻民命，不可耗民力，不可远忠臣，不可信谗佞。一念之奢，隋祸可至；一念之仁，尧舜可追。
第三十八章四百年治乱帝学明晦之验
臣祖禹谨按：自三国至隋，四百年间，凡数十君，兴亡百数，其验至明：
君好学，则国治；君废学，则国乱。
君行仁，则国安；君行暴，则国亡。
君节俭，则国富；君奢靡，则国贫。
君亲贤，则国兴；君近小，则国衰。
君以诚，则天下服；君以诈，则天下叛。
乱世之君，稍有一德，尚可自立；治世之君，苟失一德，立致危亡。
道无古今，学无盛衰，唯在人君用与不用而已。
第三十九章帝学危戒持盈守正
臣祖禹谨纂第四卷终。
此卷所陈，皆乱世、危时、偏安、一统、功成、晚节之戒，实为帝学最痛切、最紧要之语：
天下未定，不可忘忧；
天下已一，不可恃盛；
功业已成，不可骄矜；
年齿既高，不可怠惰；
用度必俭，民力必惜；
刑罚必慎，杀戮必戒；
忠信必用，奸邪必远；
圣学必勤，君心必正。
能守此戒，虽危可安；
不守此戒，虽安必危。
臣愿陛下：
鉴三国之纷争，守仁为本；
鉴两晋之倾覆，守俭为先；
鉴南朝之苟安，守勤为要；
鉴隋室之暴亡，守戒为心。
以四百年兴亡为镜，
以数十君成败为鉴，
朝惕夕厉，
守道不迁，
则可以长保宗庙，
可以永安万民。
臣不胜大愿，昧死上第四卷。
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范祖禹谨述