帝学：帝王之师
第二卷周道既衰圣学不泯（春秋·战国·秦·守道之要）
第十章王道既微异端并起
臣祖禹谨续：自文武周公既没，周室衰微，号令不出于京师，诸侯强大，僭越无度，礼乐征伐自诸侯出，继而自大夫出，天下纷然，大乱之道成矣。
当此之时，先王之法度隳，帝王之学废，功利之说兴，权谋之术行。君臣相贼，父子相杀，兄弟相残，列国相吞，生民涂炭，无复有尧舜禹汤之仁心，无复有文武周公之德政。强者以侵凌为能，弱者以苟免为幸，天下不复知学之为贵，道之为尊，民之为本。
然帝王之学，未尝绝也。上有守道之君，下有传道之臣，中有明道之圣，虽在衰乱，犹能扶纲常、存义理、守人心，以待后圣之作，以待王道之复。
故第二卷所述，在明治乱、辨邪正、戒私欲、守正道，使陛下知：道之所在，虽衰而不亡；学之所在，虽乱而可治。人君能守此道，则虽处危可以安，虽临乱可以定，虽遇变可以常。
第十一章齐桓公以霸假仁不足为法
周室东迁，诸侯莫能尊王，独齐桓公用管仲，九合诸侯，一匡天下，不以兵车，号称霸主。
然桓公之治，假仁义以济功利，托尊王以行霸权。内擅周室之权，外服弱小之国，名虽尊王，实则陵王；名虽攘夷，实则利己。其心在富强，不在安民；其政在威力，不在德泽。
管仲虽贤，止于富国强兵，不能导桓公以帝王之道。故桓公身死，五子争立，尸虫出于户，齐国大乱，霸业一朝而泯。
臣谨按：霸者之道，如膏火照明，暂明而遽灭；帝者之道，如日月丽天，恒久而不息。人君若慕霸者之功，弃帝者之德，外虽有富强之名，内必生祸乱之实。
陛下当深鉴之：宁为王道之弱，不为霸道之强；宁守仁义之贫，不尚权谋之富。此帝王万世之业也。
第十二章晋文公谲而不正君道之戒
继齐而霸者，晋文公。当周襄王出奔，文公纳王定乱，功业赫然，然其心以谲为本，不以正为归。
取威定霸，以权谋为术，以诈力为能，要盟以制诸侯，假君以令天下。孔子讥之曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
夫王者以诚待天下，霸者以诈驭天下；王者以德服天下，霸者以力制天下。一正一谲，王霸之分，治乱之由，安危之本也。
文公之霸，仅及一世；晋之公室，旋为大夫所制，六卿分权，卒分其国。何也？上以诈驭下，下亦以诈事上；上以力陵人，下亦以力犯上。上下相贼，国无宁日。
臣昧死言：陛下临御天下，当以诚心御臣下，以正道治万民，一言不可欺，一事不可伪。心正则朝廷正，朝廷正则天下正。若一用谲诈，虽暂得必久失，虽暂安必久危。
第十三章孔子圣道传承帝学正宗
周道既衰，异端并作，天下靡靡，莫知所从。于是孔子生，集群圣之大成，承帝王之绝学，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，以帝王之道传于后世。
孔子虽不有天下，其道则帝王之道也。
其教君也，曰君君臣臣，君使臣以礼，臣事君以忠；
其教政也，曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；
其教心也，曰克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉；
其教本也，曰百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。
孔子历聘列国，七十余君，未尝遇合。楚昭王欲用之，令尹子西沮之；齐景公欲封之，晏婴沮之。天下皆急功利，而孔子独守仁义；天下皆尚权谋，而孔子独重道德。
然孔子之道，不用于当时，而用于万世；不行于列国，而行于帝王。自汉以来，未有舍孔子之道而能长治久安者。
臣谨按：孔子者，帝王之师，万世之宗。陛下之学，必以孔子为宗；陛下之治，必以孔子为法。读其书，行其道，守其仁，遵其礼，则尧舜三代之治，可复见于今日。
第十四章孟子明王道距邪说正君心
孔子既没，大道微而不绝，至孟子而益明。
孟子生战国之世，天下争于功利，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。孟子奋然以王道自任，周游齐梁，说人君以仁义，教时主以爱民，距杨墨，息邪说，正人心，承三圣。
其言曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
又曰：君有大过则谏，反复之而不听，则易位。
又曰：行仁政而王，莫之能御也。
又曰：省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
当是时，天下皆以孟子为迂阔，疏于事情，不知帝王之学，正不尚迂阔，而尚根本；不尚速效，而尚长治。
梁惠王好利，孟子教之以仁义；
齐宣王好勇，孟子教之以安民；
人君好货好色，孟子导之以与民同之。
一言以蔽之：正君心而已。
臣谨按：帝王之学，莫先于正心。心不正，则虽有富强之术，终为祸乱；心既正，则虽无赫赫之功，终成太平。孟子所言，皆切于人主之心术，此万世不易之药石也。
第十五章战国之君尚力弃德亡国之鉴
战国之世，天下大乱，凡七国争雄，皆以攻伐为事，兼并为务，帝王之学，扫地无余。
上无仁君，下无贤臣，民不聊生，暴骨如莽。
有好战者，如魏惠王、齐湣王，穷兵黩武，身死国破；
有好利者，搜括民财，剥民奉君，上下离心；
有好士者，养客数千，徒慕虚名，无救于危亡；
有好法者，专任刑名，督责为务，民不堪命。
七国之君，莫不学所以亡，不学所以存；务所以乱，不务所以治。故并吞于秦，如摧枯拉朽。
臣昧死言：战国之祸，极于惨烈。究其本源，皆由不学帝王之道，不存爱民之心，不放私欲，不行仁政。
陛下观战国之覆辙，当知：
不嗜杀人者能一之，
不行仁政者必亡之，
不重民命者必弃之，
不守正道者必危之。
此千古之明戒也。
第十六章秦始皇废道任刑二世而亡
战国之终，秦并六国，自以为德兼三皇，功过五帝，号曰皇帝，废先王之制，焚百家之书，坑术士，灭礼法，专任狱吏，以刑杀为威，以暴虐为治。
始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业。然其失有三：
一曰弃民，竭天下之财以奉一己；
二曰弃学，焚书坑儒，以愚黔首；
三曰弃德，严刑峻法，屠戮无辜。
于是百姓愁怨，天下离心。陈涉一呼，天下响应，山东豪杰，并起亡秦。不过二世，身死国灭，为天下笑。
自古亡国之速，未有如秦者也。
臣谨按：秦之亡，非亡于六国，非亡于陈涉，亡于自亡也。自亡者何也？失民心，弃正道，灭圣学，肆私欲。
陛下当以秦为大戒：
不可轻民力，不可重刑罚，不可穷土木，不可肆嗜欲，不可远忠臣，不可近佞人。
一念之怠，秦之祸可复；一念之仁，尧之治可致。可不慎哉！
第十七章楚汉相争仁暴之分兴亡之决
秦既亡，楚项羽、汉刘邦争天下。
项羽力拔山兮气盖世，然自矜功伐，奋其私智，而不师古，欲以力征经营天下。坑降卒，焚宫室，弑义帝，逐功臣，所过无不残灭，天下多怨，百姓不附。
刘邦入关，与民约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。悉除秦苛法，秦民大喜，争持牛羊酒食献飨军士，唯恐沛公不为秦王。
一仁一暴，一兴一亡。
五年之间，项羽败死乌江，刘邦即皇帝位，是为汉高祖。
非汉之强，乃秦之暴；非羽之弱，乃汉之仁。
臣谨按：争夺天下，不在甲兵之强，而在民心之向；不在权谋之巧，而在德泽之厚。汉有天下，非力取也，仁取也。
陛下当知：得天下者在德，不在力；守天下者在仁，不在威。
第十八章帝学要旨崇仁黜霸
臣祖禹谨纂第二卷终。
自春秋至秦楚，治乱兴亡，其道一也：
尚帝王之学，则治；尚霸道之术，则乱。
行仁义之政，则兴；行暴虐之政，则亡。
存恤民之心，则安；肆一己之欲，则危。
守中正之道，则久；任谲诈之谋，则绝。
圣王之学，在崇仁、黜霸、尚德、贱力、重民、轻利、守正、远邪。
霸者之术，暂兴而必衰；
帝王之道，虽迟而必久。
臣愿陛下：
远战国之权谋，师孔孟之正道；
鉴暴秦之覆辙，法两汉之仁恩。
心以爱民为本，
政以安民为先，
学以正心为要，
治以长久为期。
则可以继三代之圣，
可以开万世之业，
可以保宗庙之安，
可以慰生民之望。
臣不胜大愿，昧死上第二卷。
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范祖禹谨述