绪论
第一节 选题动机和研究意义
一 选题动机
中古时期是咏史诗萌生、形成、发展的重要时期，但是这一时期的咏史诗研究目前还是中古文学研究的薄弱环节。
从横向比较来看，学界对于中古诗歌各类题材的研究，主要集中于玄言诗、宫体诗、边塞诗、山水田园诗等几类，产生了一大批优秀学术成果：葛晓音师的《山水田园诗派研究》，黄刚的《边塞诗论稿》、石观海的《宫体诗派研究》，陶文鹏、韦凤娟主编的《灵境诗心——中国古代山水诗史》，林淑贞《中国咏物诗托物言志析论》等。这些著作，以及一大批类似的文学研究专著，详细地分析了这一时期各种诗歌题材产生—发展—流变的原因，对于题材发展的内外部因素也都进行了详细的分析，具有一定的深度和广度。但是，咏史诗研究，却只有赵望秦先生的《咏史诗研究》一本通论性质的专著。该书对咏史诗发展的文学史现象进行了描述，有首创之功，但是还留有相当宽广的拓展余地。
从纵向比较来看，学界对于咏史诗的研究，主要集中于晚唐、宋这两个阶段，近年来对明清咏史诗的研究也比较热门。但是专注于汉魏六朝咏史诗的研究则很少。有学者统计，20世纪的咏史诗研究论文约有229篇，除去通论历代咏史诗的29篇外，研究两汉魏晋与南北朝的仅有27篇，占总数11.8%。研究唐代的多达153篇，占总数的66.8%。至于宋以下则仅20篇，只占总数的8.7%。现有的成果也多是概览式的诗歌史研究，宏观的文学史论述占绝大多数，很少有细致入微的研究。而且，现有的研究多集中在左思、陶渊明、颜延之等咏史大家的研究之上，对于高峰之间的峰谷则缺乏研究，不能勾勒出这一时期咏史诗发展的轨迹。
综上，从横向的题材比较来看，咏史诗是其中用力较少的一类。从历史的时间比较来看，中古时期又是咏史诗研究的一个薄弱环节。本书希望以《中古咏史诗研究》为题，推动这一课题的研究与发展。
二 研究思路与框架
本课题在前人研究的基础上进一步拓展研究视角，根据中古咏史诗的创作特征提炼出若干核心问题，从咏史意识、题材选择、社会风气、创作传统、写作技巧、文体互动等角度对这些问题进行分析。
第一，以咏史题材发展的外部“背景”为研究重点。具体研究“咏史诗何以产生”这一基本问题。在这一部分，本书立足于前人研究的基础，从“咏史意识”如何产生并影响到诗歌题材的过程入手：先从思想史的角度，分析了两汉“以史为鉴”“以史为据”的史学观点，对于文学（诗歌）中“咏史意识”的催化作用；再从诗歌中与咏史相关的题材入手，分析了中古时期诗歌中“述德题材”对于“咏史”独立为一种题材的推动促进作用。
第二，以咏史诗的主题取向为研究核心。重点探究“中古时期的咏史诗歌咏了那些历史人物？诗人们分别是从哪些角度歌咏这些历史人物的？通过歌咏这些历史人物诗人们都表达了怎样的情感和志向？为什么中古咏史诗的主题取向主要是士人和女性”等问题。
第三，以咏史题材发展的“艺术”表现方式为研究重点。在这一部分，先根据中古咏史诗要表达的思想感情确定咏史诗抒情评价的方向，并在此基础上，将咏史诗划分为传体、论体和赞体三种类型；然后考察中古咏史诗在表现上的主要特点，重点分析“罗列众事”这一独特的艺术表现方式及其在魏晋产生，到南朝走向消亡的过程，并探讨背后的原因。
除此之外，由于中古时期是中国古典诗歌各种题材逐渐形成的上游阶段，咏史诗是在与各种题材相互影响、相互交叉甚至融合的过程中逐渐走向独立的，因而本书还将“咏史与其他诗歌题材的互动”作为一个主要思路贯穿全文，重点分析了赠答、述德、郊庙、咏怀、游侠、闺怨、乐府等诗类与咏史的互动关系。
在这样的研究思路与框架指导下，本书共分为五章。
第一章重新界定了咏史诗的含义和类型。本书从两个层次来界定咏史诗：狭义的咏史诗是指诗人用诗歌的形式，记录或者评论真实的历史人物和历史事件。广义的咏史诗是指诗人通过诗歌的形式，对于真实历史、历史信息载体、文学史传统塑造的历史形象进行记录、评论或颂赞。同时根据这一定义，将咏史诗分为传体、论体、赞体三种类型，并以西晋咏史诗为例，介绍了咏史诗“三体并峙”的基本特点。
第二章着重探讨促使咏史诗产生和发展的咏史意识，围绕文学中的“咏史意识”和“述祖传统”这两个问题进行分析，认为两汉“以史为鉴”“以史为据”的史学观念，对于诗歌中“咏史意识”的产生具有直接的催化作用。两汉时期，整个社会讲史、论史、评史的风气十分浓厚，各种文学形式中都萌生了“咏史意识”，这是咏史题材产生的直接原因。此后到两晋、南朝时期，与门阀制度的发展相关，文学中兴起了“述祖德”的传统，士人在诗歌创作中反复地歌咏自己祖先的功德，以作为自己行道立世的依据；同时各朝郊庙歌词中也通过大量地“颂美先王”功德以证明本朝承继天命的合法性。从根本上来说，“述祖德”是两汉“咏史意识”的延续和转化，也是推动咏史诗题材发展的外部原因。
第三章重点考察了中古咏史诗“士人主题”集中出现的现象和原因。本章认为：“咏史意识”和“述祖德传统”的形成，促进了诗人对于士族的家族传统以及士人如何安身立命的深度思考，这就促使“士人主题”成为中古咏史诗最重要的主题。从左思到陶渊明、颜延之，以歌咏士人先贤为主题的咏史诗完成了由“立功”向“立名”的价值观转变。这些诗歌中所表达的“三不朽”理想正是“建安风力”的精神内核。士人主题也成为建安风力得以在魏晋到东晋古诗中延续的重要内因。南朝时期，“士人主题”逐渐消歇，代之而起的是怀古诗。虽然怀古诗在内容上与魏晋时期士人主题一脉相承，但缺乏真情实感和深厚寄托，加上表现方式的咏物化倾向，导致蕴含在咏史诗士人主题中的“建安风力”也随之走向衰落。
第四章则以中古咏史诗中出现的“女性主题”作为讨论的重点。以“秋胡妻”“班婕妤”“楚妃”“王昭君”“铜雀妓”“长门怨”等诗题中的女性形象为核心，分析了“女性主题”发展和变化的特点及其背后的原因：在中古时期咏史诗内的“女性主题”是与思妇诗和怨妇诗同步发展的。西晋时期咏史诗女性主题有着明显的“崇妇德”的倾向，这和当时社会风气有直接的关系。而南朝以来，诗歌中的女性题材逐渐走向繁荣，尤其是南朝宫体诗兴起以后，描写女性成为诗歌最重要的主题之一。这种风气自然会影响到咏史诗的内容，随着南朝诗人审美趣味的趋同，以及古题乐府近体化，咏史诗中的女性描写开始向闺怨靠拢。这也反映出晋宋、齐梁诗风由古到近的转关。
第五章指出中古时期咏史诗与其他诗歌题材之间存在交叉和互动的现象，并分析了这种“互动”的原因：魏晋时期，因为“咏史意识”和“述祖德传统”的催化，各种诗歌题材中都出现了大量的“以史为据”“以史为鉴”“追述先祖”“颂美先王”的成分，这就造成咏史与述德、劝励、咏怀、赠答、郊庙、乐府等题材内容的交叉。南朝时期，随着齐梁诗风的近体化，士人主题开始转化为怀古，女性主题开始转化为闺怨，又造成了咏史和怀古、游侠、行旅、哀伤、宫怨等题材的内容和表现的类似性。而咏史题材和其他题材存在互动的原因比较复杂，齐梁以前，诗人创作诗歌之时并没有明确的题材意识，只是按照诗歌传统来进行创作。萧统《昭明文选》（以下简称《文选》）在编辑诗歌类目之时，继承前代诗歌分类的思想，第一次在理论上有了明确的题材意识，并以使用功能作为区分题材的标准。但在选诗分类和类目上都有含混和标准不一的问题，这种界分不清的现象正反映了咏史诗与其他题材相互影响的不可避免，也体现了中古诗歌各类题材在互动中发展的普遍性。